Siempre he pensado que lo que llamamos personalidad, carácter, individualidad celosa y diferenciadora, se conformaba a partir de algo tan simple como un modelo. El crecimiento es un proceso de emulación o imitación, aunque sea confusa y oculta. Pero me tengo creído que es un modelo “heroico”.
En estos jóvenes parece confeccionado a partir de personajes ensoñados y, por supuesto, de circunstancias sociales reales y concretas: barrios periféricos, familias pobres y desestructuradas, lumpen… La unidad social básica es la banda, con un rencor sordo, no aclarado, a todo lo que representa el centro “noble” de la ciudad. De noche, caen sobre ella como ángeles negros.
Y aquí entra la ensoñación del modelo necesario, la recreación de los gestos y las señales de reconocimiento. Diría, aunque estas observaciones son poco rigurosas, que está presente aquel indio canadiense que veíamos en tebeos o películas, mohicanos o iroqueses -creo. La influencia de los indios norteamericanos en estas generaciones de jóvenes debería ser estudiada.
La vestimenta no es especialmente distinta: los inevitables vaqueros, la chaquetilla corta… Sí han cambiado los estimulantes: nosotros preferíamos los que aletargaban como el hachís; ahora creo que prefieren los que dan marcha: se enfrentan a un mundo que han renunciado a entender pero que amenaza con la destrucción. Quieren estar bien despiertos.
La contradicción de tener un modelo épico y vivir en una sociedad que lo hace imposible es lo que hace que sus gestos y apariencia habiten en un paisaje vacío. Ese desajuste, que ha existido siempre en la adolescencia, se neutralizaba con una educación fuertemente jerarquizada. Ahora queda transformado en un vacío que es el que, a las veces, llena la agresividad, la hiperactividad o el ruido. Sustituciones todas para un héroe que no se mueve de la ciudad hostil, sin ámbito para la aventura y sin posibilidad de improvisación en un tiempo muerto y aburrido. Algo tan antiguo como que está contado en el Quijote, nada menos que en el siglo XVII.
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