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Allen Ginsberg: «A los punks de Dawlish» / «To the punks of Dawlish»
Versión en castellano de Antonio Resines. Allen Ginsberg nació en Nueva Jersey en 1926, y murió en Nueva York en 1997.
A LOS PUNKS DE DAWLISH
Vuestro pelo eléctrico es bellísimo oro como el del muchacho del Día Gay de Blake
alzáis las manos para vuestra crucifixión industrial
Ganáis 45 libras a la semana en la cadena de producción
y 15 se van en impuestos, la bomba nuclear de la Sra. Tatcher se inflama
La Dama de Hierro aniquila vuestras fuerzas & horas vuestras libras y orgullo
esparce orina radiactiva sobre vuestros pastos de ovejas salpicados de setas
«Contra la burguesía» enfrentáis vuestra insolencia & disfraces primorosos
Contra el Establishment Monetario vais en vuestros Pogos saltarines hasta
vuestras bandas de garaje
Tras una humorística esclavitud en la fábrica electrónica
os ponéis imperdibles de plata en la nariz, aretes de oro en las orejas
habláis con el profesor en el tren de Plymouth, preguntándole
«¿Pudre la marihuana el cerebro como dicen los periódicos, insiste la
televisión?»
Trágicos y malditos muchachos balanceándose en un vagón de ferrocarril en
el Litoral
de Cornwall, ¡suerte a vuestra danzarina revolución!
Con hermosos cuerpos como los muchachos de dorados cabellos de Oxford
Vuestra ira es más elegante que la mayor parte de las consideraciones de
labios fruncidos de Cambridge,
vuestras bocas están más llenas de jerga & besos que las de los juiciosos
degustadores de té
de Eton que cuchichean sobre sus bollos & crema cuajada
conspirando para gobernar vuestra música cargar de impuestos vuestro
trabajo personal &
castigar vuestro descarado discurso con un Acta de Secretos Oficiales
18 noviembre 1979
TO THE PUNKS OF DAWLISH
Your electric hair’s beautiful gold as Blake’s Glad Day boy,
you raise your arms for industrial crucifixion
You get 45 Pounds a week on the Production line
and 15 goes to taxes, Mrs. Thatcher’s nuclear womb swells
The Iron Lady devours your powers & hours your pounds and
pride &
scatters radioactive urine on your mushroom dotted sheep fields.
«Against the Bourgeois!» you raise your lip & dandy costume
Against the Money Establishment you Pogo to garage bands
After humorous slavery in th’ electric factory
put silver pins in your nose, gold rings in your ears
talk to the Professor on the Plymouth train, asking
«Marijuana rots your brain like it says in the papers, insists on
the telly?»
Cursed tragic kids rocking in a rail car on the Cornwall
Coastline, Luck to your dancing revolution!
With bodies beautiful as the gold blond lads’ of Oxford
Your rage is more elegant than most purse-lipped considerations
of Cambridge,
your mouths more full of slang & kisses than tea-sipping wits
of Eton whispering over scones & clotted cream
conspiring to govern your music tax your body labor &
chasten your impudent speech with an Official Secrets
Act.
November 18, 1979
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A vueltas con lo invisible en el arte
Decía Victoria Cirlot en una entrevista:
Antes del Renacimiento, antes de Alberti, el objeto pictórico era lo invisible. Desde Alberti el objeto pictórico se redujo a lo que el ojo físico podía ver. Naturalmente esto es muy reduccionista… siempre han existido personalidades, los tiempos históricos son tremendamente híbridos… Con todo, las vanguardias rompieron claramente con los preceptos renacentistas y con Kandinsky, por ejemplo, como dijera Michel Henry, volvemos “a ver lo invisible”. En nuestro mundo, Bill Viola ha afirmado que “siempre estuvo decidido a ver lo invisible.” Su arte es también un claro ejemplo de mostrar lo invisible.
Victoria Cirlot: «En el arte se ha refugiado lo sagrado de la existencia humana»
Deciamos nosotros en otra entrada de este blog:
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La picadura del escorpion
En La perla de Steinbeck, que estoy releyendo, un escorpión pica a Coyotito, el niño de la pareja protagonista, Juana y Kino, un pescador de perlas. Tras un intento de succionar el veneno con la boca, Juana se empeña en llevarlo al médico del pueblo, aun convencida de que no querrá atenderlo, siendo, como es, ambicioso, ignorante y racista (y siendo ellos, como son, indios pobres). Así ocurre, en efecto. Juana, mientras espera en la barca la recuperación indecisa del hijo, recuerda, con remordimiento, que antes no rezó por su recuperación, sino por que Kino encontrara una perla valiosa para poder pagar al médico.. Así de insustanciales y torpes son los pensamientos y decisiones humanas en nuestro mundo dominado por el poder del dinero y de los especialistas…
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«L’Embarquement pour Cythère» (Antoine Watteau)
El Embarque para Citera es una historia de amor alegórica en su máxima expresión. ¿Qué mejor lugar podría haber elegido Watteau para los jóvenes amantes que Citera, la hermosa isla griega del amor?
Los historiadores siguen debatiendo si los peregrinos se dirigen a la isla o se preparan para partir. La mayoría se inclina por la partida. Sea cual sea el lugar, un grupo de parejas jóvenes disfruta de otra en la isla de densa vegetación.
La atención se centra en tres parejas en particular que ocupan el centro a la derecha. La pareja sentada está absorta en una conversación coqueta y la pareja de pie se prepara para ocupar su lugar en el barco. El último admirador ayuda al objeto de su afecto. Otras parejas felices suben al barco. Fíjense en los cupidos que revolotean alrededor de la embarcación, están entusiasmados con el viaje de los enamorados.
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Niños palestinos en una escuela improvisada para refugiados durante la Nakba en 1948. / Hanini.org
Comenta mi amigo hosh a propósito de esta fotografía:
I like that it is showing a school, because with all that’s been going down, I have a feeling that when Europeans visualize Palestinians, they have one of two images in their heads: either poor victims in rags, with blood on their faces, or cut-throat fanatics, with blood on their hands. And it’s important to remember that in different circumstances they achieve excellence and reach the top of their professions. Indeed some of these are my neighbours. So that’s the real tragedy of it, and, when we look at these poor kids in the photo, we should imagine also their potential, if only they had been dealt a better hand of cards.
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Ese oscuro objeto del deseo
Siempre que en una reunión entre amigos surgían palabras de encomio hacia un artista nuevo que alguien daba a conocer, un cuadro, un poema, Rodolfo decía:
– Bueno, sí, no está mal. En realidad, todos sabemos hacer alguna cosa bien, muy bien o extremadamente bien, pero lo difícil, la verdadera genialidad, es saberlo vender…
Muchas veces he recordado la boutade de mi viejo amigo, que me resultaba algo así como una verdad incómoda, más que como un ejemplo de cinismo provocador. Y lo recuerdo siempre, paradójicamente, cuando surge el tema del arte puro, el arte insobornable del verdadero artista, el carácter único del genio. A la dificultad para ganar dinero con la la literatura debemos un libro como el Quijote, el gran best-seller de Cervantes que, en una de las muchas muestras de su fino humor, lo compra en su misma ficción como obra original del morisco Cide Hamete Benengeli, quedando él, en un distanciamiento sorprendente, como un simple traductor.
Desde la aparición triunfante de la burguesía, la relación del artista con su obra y el público consumidor es una relación problemática, conflictiva y está siempre mediada por el precio y el dinero: el objeto artístico, el oscuro objeto de la creación, es una mercancía más en el gran bazar del mundo.
Leyendo una desconocida novela de Rafael Cansinos-Assens, La huelga de los poetas (aunque la referencia de Cansinos fue una huelga de periodistas), he vuelto a encontrar este tema, debatido con cierto estrépito. En un momento dado, exclama el Poeta -Periodista:
Y un arte que no tiene precio, un arte que se empeña en no colocar sus creaciones al nivel de las cosas que tienen un precio, es un arte que devora al artista
El valor y el precio, ahí es nada: el problema que intentó Marx desentrañar a lo largo de su vida… Si nos dejamos llevar, podemos preguntarnos si el objeto artístico es bueno o malo, o caro o barato, o una cosa debida a la otra. Y si el precio se disparata, ¿es porque es una genialidad o es una genialidad por el disparate de su precio? La publicidad así lo ha sugerido en muchas ocasiones. En España hubo un anuncio de una marca de turrón, repetido durante años en Navidad, que apostillaba “el turrón más caro del mundo”.
A estas alturas del mundo parece casi imposible sustraernos a la persuasión del dinero, el precio y el consumo de arte como una mercancía más del supermercado. Por eso no le faltaba razón a Cansinos al reclamar un precio justo por el poema, el artículo, el cuadro o el plato de cerámica. A la gloria y la posteridad que les vayan dando…
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Del trabajo a casa y de casa al trabajo
Perón hizo popular un eslogan en su "década prodigiosa", entendible como una fórmula condensada de paz social que pretendía con el apoyo del sindicato único que lo apoyaba y en el que se apoyó: "De casa al trabajo y del trabajo a casa". A decir verdad, todos los regímenes lo han reivindicado, también hoy. Pero los tiempos no acompañan ni apoyan ahora este sueño de los dictadores, y la gente ya está muy escarmentada, a pesar de la propaganda insidiosa d,e la productividad, el ensalzamiento de la figura de los empresarios o la necesidad perentoria de las horas extras y los mini-empleos….
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Sweet and silly
Time, with its selective forgetfulness has a powerful analgesic effect, as we all know (if you don’t know it yet, you’ll discover it soon). As my time as a teacher moves away, I am assailed by memories of that time, sweet and silly, at the most inopportune hours. This morning, for example, I had the memory of a 14 year old boy ( I was teaching his class at 8 o’clock in the morning) who was waiting for me in the hallway on the way to his classroom and he received me saying things like this: «How handsome you are today Don Manuel!
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Magia
Entre saberes olvidados como el de Paracelso y los científicos actuales hay una fuerte unidad de fines: el intento de dominar la naturaleza mediante el conocimiento. Pero hay algo importante que se ha perdido desde los alquimistas hasta ahora: la búsqueda de las relaciones secretas, de naturaleza analógica, entre el microcosmos y el macrocosmos, el hombre y el universo. En otro tiempo se llamó magia…
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