Claros en el bosque

Pienso para mí que un proceso parecido, y paralelo, fue creando las cancillerías y aduanas que vigilan la institución del "yo" y sus territorios, sus defensas o agresiones y violaciones… Pero de esas otras fronteras hablaré otro día.

Fronteras y otros apuntes

Así terminaba el post que dedicaba a las fronteras. Sigue pendiente la continuación, pero, mientras tanto, os dejo esta cita de Antonio Tabuchi (Sostiene Pereira), al hilo de mis propias ideas sobre el particular:

“Creer que somos uno que tiene existencia por sí mismo, desligado de la inconmensurable pluralidad de los propios yoes, representa una ilusión, por lo demás, ingenua. La personalidad es como una confederación de varias almas, porque nosotros tenemos varias almas dentro de nosotros. Una confederación que se pone bajo el control de un yo hegemónico”
Antonio Tabucchi.

La cita aparece en este otro artículo que publica Viento Sur sobre la ecodependencia, muy claro y bien argumentado:

Ecodependencia: salvar los cinco reinos para construir una república en medio del planeta

¿Quiénes somos? Al responder a esta pregunta las personas solemos seleccionar una serie de fragmentos de nuestra vida que consideramos nos representan (procedencia, edad, estudios, profesión, gustos, activismos…). Nos esforzamos por resumir y comprimir nuestra identidad de forma que resulte comprensible. En Sostiene Pereira, la novela de Antonio Tabucchi, hay un pasaje donde un médico habla de la personalidad como una confederación de almas, sosteniendo que todas las personas construimos nuestra identidad sobre una pluralidad de sentimientos de pertenencia. 
En nuestro interior conviven múltiples ideas y vínculos que van cambiando, evolucionando y ganando protagonismo en función del contexto y la situación. Somos una multitud disimulada bajo un rostro, que además convive en un cuerpo inseparable de otros cuerpos. Toda persona forma parte de una familia, de redes de amistad, asociaciones, instituciones…; y es que nuestra propia biografía resulta inexplicable sin aludir a otras personas. La interdependencia es la base de la sociabilidad, los cimientos que nos construyen como sociedades.

Continuará…

I am fascinated by the English verb «to play».  He has a seductive polysemy that makes him oscillate between playing a game and musical interpretation.  The two contents are contagious, as in the real world: the game, subject to guidelines, rules and rhythm, and the music extracted from an instrument with which it is also «played», because creation is, above all, game and fun…

Recordando, con este fragmento, una interesante -o eso cree uno- reflexión que dedicamos a la moral anarquista según Kropotkin hace unos años. La enlazo abajo.

El tercer elemento del triángulo de la moral anarquista es el más delicado de razonar, pero es al que Kropotkin dedica quizá más espacio. Es un principio que rehuye incluso un nombre, de tal manera que su concepto mismo resbala entre ellos: magnanimidad, desprendimiento, deber, magnificiencia… Incluye a veces el sacrificio. Pero pese a lo que parece, es un concepto que se hincha de alegría, fuerza, energía desbordadora. Hay unas palabras (de Guyau, un hoy desconocido autor francés) que el príncipe anarquista repite en varias ocasiones: «nos sobran lágrimas, nos sobra alegría». Para repartirlas, pues:

Toda energía acumulada ejerce presión sobre los obstáculos colocados ante ella. Poder obrar es deber obrar. Y toda esa obligación moral, de la cual se ha hablado y escrito tanto, despojada de toda suerte de misticismos, se reduce a esta verdadera concepción: la vida no puede mantenerse sino es a condición de esparcirse. (…) Lo mismo le sucede al ser humano cuando está pletórico de fuerza y de energía. La fuerza se acumula en él; esparce su vida, da sin contar, sin lo cual no viviría; y si debe perecer, como la flor, deshojándose, no importa: la savia sube, si la hay.
Sé fuerte: desborda de energía intelectual y pasional, y verterás sobre los otros tu inteligencia, tu amor, tu actividad.
He ahí a lo que se reduce toda la enseñanza moral, despojada de las hipocresías del ascetismo oriental.

“Proctor: ¿Tú le darías esa mentira? Dilo. ¿Tú les regalarías ese embuste? No, tú no. Aunque te estuvieran quemando con unas tenazas de fuego, no lo harías. Está mal. Pues bueno. Está mal, pero voy a hacerlo”

Europa, Palestina y las brujas de Salem – Viento Sur

Por Miguel Urbán

Este es uno de los fragmentos finales de la obra de teatro de Arthur Miller sobre la persecución y juicios en 1692 contra las llamadas brujas de Salem, una pequeña localidad de Massachusetts. Una alegoría con la que Miller pretendió retratar la fiebre persecutoria y represión que azotó a EE UU en la década de 1950 en contra de la supuesta infiltración marxista en la sociedad norteamericana. Una auténtica caza de brujas moderna emprendida por el senador republicano Joseph McCarthy con acusaciones infundadas, denuncias, interrogatorios públicos, procesos plagados de irregularidades, listas negras y represión que generaron un ambiente de paranoia contra cualquier opinión disidente o diferente, propiciando un proceso de recorte de libertades conocido posteriormente como macartismo.

Pues bien, 70 años después de que Miller escribiera su obra sobre las brujas de Salem, parece que al otro lado del Atlántico, en Europa, estamos viviendo una nueva caza de brujas. Una nueva fiebre macartista. Un virus autoritario que lleva tiempo incubándose en el viejo continente, pero que afloró con especial virulencia el año pasado contra cualquiera que disintiera del discurso oficial de apoyo a la guerra de Ucrania. El mensaje era claro: la deriva militarista europea no es cuestionable.